张岱年老师在叙述中国汗青文明的论文中写道：“时至昔日，理学的期间久已已往，应该创建中国文明的新统。现实上，中国文明的新统曾经在创建之中”。张老师所说的中国文明的新统指近代中国呈现的区别于传统文明的新文明。中国打扮的变革者固然没有明白提出象文学反动那明白嘹亮标语，但当时期胆大着装者的所作所为，本质上也是打扮范畴的一次除旧更新[chú jiù gèng xīn]。由此发生中国的新打扮和新的打扮文明，开启并渐渐构成了中国打扮的新统。这里所谓的打扮新统是绝对于打扮传统而言的，是指打扮无论从设计、裁剪照旧工艺上都区分传统打扮、表现呈现代生存的打扮。 

       中国传统打扮存在如许那样的不敷并不奇异。它是在农耕经济底子上开展的，中国现代以农为本，日出而作，日落而息，文明布局是工夫的，夸大“天地之大，天地之可久也”，因而打扮上以宽服大带包裹满身，崇尚天然，寻求“有形之形的打扮”。而又由于封建礼教头脑和儒家头脑的影响，人们广泛趋于守旧，不易承受奇怪事物，隐蔽真性，掩蔽人体之美。当天下上没有比之更先辈、更前进的社会制度时，中国传统打扮是良好的。当东方国度步入产业化社会当前，那边的打扮就失掉了敏捷开展。先是巴黎成为欧洲的打扮中心，继而降生第一家初级古装店，而与此同时的中国社会开展迟缓，好像蛰伏。 
       鸦片和平之后，一种欧式西装率先辈入中国，宽体、宽袖日突变窄、变短，“大拉翅”头饰去失了，高高的鞋底不见了。1911年辛亥反动乐成，孙中山倡议中山式男装，对中国旧帝制时期的朝服，是一次基本性的打扮变革。20世纪初，女性开端进学堂、下工场，步入社会者日益增多，于是一些有碍于事情和活动的传统长袍大袖被废弃了，代之以短袖合体的一样平常打扮。到20世纪中期，在中国大中都会中，打扮也完成了有汗青意义的转轨与转型，改动了打扮业的落伍征象。在20世纪的最初20年中，随着中国经济的起飞和古代化步调的加速，打扮的转轨与转型疾速地扩展到天下的大中小都会和宽大乡村。因而可以说，中国传统打扮在20世纪产生了片面的、基本的变革，进入打扮汗青开展的新阶段。

 
       但是一提起传统打扮，人们便会遐想到旗袍的传统要素：立领、盘扣、绣花、织锦缎……如许刻舟求剑[kè zhōu qiú jiàn]、抱残守缺[bào cán shǒu quē]的设计作品便成了一件件“古装翻版”和“出土文物”。如许的打扮大概作为扮演服大概制服还比力合适，但比力难以让被古代文明、时髦文明所左右的人们所承受。上海APEC集会引发了“唐装”热，盛行的“唐装”差未几满是丝绸的、锦缎的，大团花、绦子边等，并没有太多本质的创新。可以说如许的设计并没有从实质上了解中国传统衣饰文明的内在，因此它并没有成为经典而保管上去，它还必要改进，必要吸取新的打扮言语，使这种民族打扮既具有西方特征，又切合打扮的天下盛行趋向。相对不要复杂地把老祖宗的工具拿出来开辟，说这便是弘扬民族文明，紧张的是要把凯发的传统打扮和古代生存方法、古代审美情味等相联合，发明出既是中国的又是天下的民族打扮，如许它才大概恒久。

 
       因而怎样进一步改进传统打扮，发明打扮新统成为摆在我国打扮界、设计界和企业家眼前的一个次要课题，更是一道困难。 
      几年前，国际打扮大家克里斯汀•迪奥在T型台上掀起“中国风”，惹起天下对中式打扮的存眷。五千多年久长绚烂的文明和衣饰文明，不光让本国人着迷，更使国人认识到：只要民族的，才是天下的。 

      民族审美情味是一个期间文明配景的产品，而每个期间的文明又是谁人期间的经济政治的会合表现。封建期间的经济政治决议了封建期间打扮的品级威严的文明特性。随着经济政治开展的多元化、国际交换的频仍化，社会文明轻松化、生动化，打扮也响应的由传统的凝重单一型向古代的轻快多样型变化。生存节拍的加速要求打扮模样形状复杂、合适活动、变革频仍等等，而传统打扮因其有着倒霉于人体举动的特点而越来越不顺应古代生存节拍，一定会被新统打扮所代替。 
      打扮的美泉源于它的全体美，笔者以为打扮设计要做到颜色调和、样式照应、装饰得体。同时在打扮设计中要有国际目光与民族情愫，要充实开掘使用西式打扮的特点，做到既照顾到国际新潮，又体现中华民族的自大。凯发必要在古代古装中倾入中华衣饰文明元素，尤其是要继续不停地坚持并开展衣饰中的中华风，穿出中国人的气魄来。这，才是衣冠大国的崛起的时候。