中国称为“衣冠王国”。《易经》上曾如许写：“黄帝尧舜垂衣裳治天下，盖取乾坤。”中国的传统打扮在几千年的漫长光阴中，其根本系统没有太大的变革，能根本满意人们的穿着需求。在开展变迁的历程中，也渐渐构成了如下一些特点： 
   1、打扮的社会品级威严 
封建社会向来夸大“贵贱有等，老小有差，贫富轻重皆有称”，打扮不但为了遮体暖身，更是为了辨别人的身份。好比清朝冠顶上那颗小小的顶珠的有无和所用宝珠的颜色、巨细，都能表现出差别的官阶和身份来。至于平凡黎民，也能从穿长衫和短打来区分其差别的社会位置。就像鲁迅笔下的孔乙己，只管潦倒穷困[liáo dǎo qióng kùn]不胜，还不愿容易脱下身上那件“又脏又破，好像十多年没有补，也没有洗”的长衫，以坚持其念书人的身份和“尊严”。人分三等，衣分五色，中国人向来习气衣貌取人，这便是俗话所说的“只重衣衫不重人”。

 
   2、打扮的意味意义浓厚 
由于受 “素交皆好”等抱残守缺[bào cán shǒu quē]头脑的影响，中国传统衣饰广泛趋于守旧，打扮款式的承继多于创新。人们将本人的智慧本领倾注在打扮部分范畴的装饰丑化上，尤其在衣料、颜色、图案、纹样以及刺绣、镶色、滚边、嵌线、荡条、纽带等装饰性工艺的粉饰上不吝工夫、不厌其“繁”。中国打扮的最大特征之一即是颜色、图案、形状上的意味意义。比方依据现代“五行”、“五方”、“五色”的学说，黄色意味着四方拱卫的中间，表现至尊至贵，于是黄袍便成了皇权的特别标记。至于官方衣饰图案、纹样的意味意义更是把戏迭出，款式单一。罕见的如“连（莲）年不足（鱼）”、“三羊（阳）开泰”、“六（鹿）合（鹤）同春”、“吉（戟）庆（磬）快意”、“子（莲子）孙（花生）满堂”等等。这些不祥图案、纹样的呈现和广为传播正是传统头脑和宗教科学在群众穿着生存中的复合折射，同时也反应了淳厚仁慈的中国人民对优美生存的寻求和向往，表达了祈求子孙万代幸福完满的激烈生存愿望。

 
   3、样式单一、裁剪立体化、面料单一、饰品单一 
中国打扮向来相沿立体造型和直线裁剪，宽衣博带，广袖高髻，长裙曳地。好比蟒袍、龙袍朝袍等都是立体造型和直线裁剪的，样式比力单一。由于受传统儒家头脑、封建伦理品德和守旧监禁的审盛情识的影响，表现在穿着上便是以遮掩为美，支持人体的表露，整团体体被层层衣袍所包裹。好比清朝时呈现的旗袍，立领高翘掩面，衣身庄严细长、底襟关闭包裹。又由于西方大家体固有的立体化特性，中国传统打扮裁剪立体，不夸大人体的特性，对人体美却很难起到塑造作用。而由于我国的天文情况、消费力和工艺程度的制约，我国传统打扮的面料以自然的棉、麻、丝为主，和以羊毛为次要质料的东方打扮又比力大的区别。同时我国传统打扮的饰品比力繁琐，好比藏袍上附着着五花八门[wǔ huā bā mén]、真真假假的珠宝金饰和腰刀、火镰、鼻烟壶等生存小器具，以及如“嘎乌”之类的宗教护身符，其繁复、壮丽与宝贵令人眼花狼籍。